走进武乡县：太行山下的红色宝藏与多元魅力

在华夏大地的历史长河中，总有一些地方如璀璨星辰，散发着独特的光芒，武乡县便是其中之一。它或许没有大城市的繁华喧嚣，却以深厚的历史底蕴、秀美的自然风光和独特的文化魅力，吸引着无数人去探寻它的奥秘。你是否好奇，这座位于山西东南部的小城，究竟藏着怎样的故事？今天，就让我们一同走进武乡县 。

红色武乡：革命历史的鲜活记忆

武乡，这片红色的土地，承载着厚重的革命历史，是一座不朽的精神丰碑 。在那战火纷飞的岁月里，无数革命先辈在这里抛头颅、洒热血，为民族独立和人民解放事业做出了巨大的牺牲和贡献。走进武乡，就仿佛走进了一部波澜壮阔的革命史诗，每一寸土地都诉说着那段可歌可泣的历史。

八路军太行纪念馆：穿越历史的烽火

八路军太行纪念馆，坐落于武乡县城，是国内唯一一座全面反映八路军八年抗战历史的大型革命纪念馆。踏入纪念馆，首先映入眼帘的是那庄严肃穆的建筑，它犹如一位饱经沧桑的老人，静静地诉说着那段波澜壮阔的历史。馆内藏品丰富，珍贵文物众多，每一件展品都承载着一段难忘的历史记忆。

在众多展品中，有一口布满补丁的行军锅格外引人注目。这口锅的边缘已经断裂，锅身上有着长长的裂缝，足足有 17 个补丁。它的故事要追溯到 1938 年 4 月的长乐村战斗。当时，日军集结 3 万余人，对晋东南地区实施围攻封锁，妄图消灭八路军主力部队。为粉碎敌军的围攻，八路军展开了激烈战斗。在战斗中，武乡县王家峪村村民李焕兰的丈夫发现了一名八路军炊事班长倒在血泊里，怀中还紧紧抱着这口行军锅。炊事班长伤势严重，生命危在旦夕，他仍抓着行军锅不肯松手，弥留之际，他对李焕兰的丈夫讲道，这口锅从长征起就一直跟着他爬雪山、过草地，煮过草根皮带，不知救了多少战士的性命，也为他挡过不少子弹，他实在不忍心丢下它，希望担架队能把这口锅保存下来。炊事班长永远合上了双眼，李焕兰的丈夫含着眼泪答应了他最后的请求，并以行动践行了诺言。后来，八路军总部来到王家峪村，李焕兰把这口锅送回，供战士们继续使用。这口行军锅，见证了八路军战士们的艰苦岁月和顽强意志，也见证了军民之间的深厚情谊。

除了行军锅，馆内还陈列着一门八路军自己造出的掷弹筒。这门掷弹筒外观像一把倒置的打气筒，虽然其貌不扬，威力却不小，相当于一门小型迫击炮。抗日战争时期，对小米加步枪的八路军来说，无疑是一件利器。抗战初期，八路军在战场上常常饱受日军掷弹筒的亏。为了改变这一局面，八路军在太行山的黄崖洞建立了总部兵工厂，开始研制掷弹筒。在缺乏原材料和技术设备的情况下，八路军依靠群众力量和集体智慧，成功解决了筒身与弹体原料、加工方法等难题。1941 年 4 月，太行兵工的第一批掷弹筒与弹试制成功，射程最远达到 700 米。1943 年春，技术人员对掷弹筒又进行了改进，使其结构更加合理。经实战检验，八路军自制的掷弹筒比日制的更好用。至 1945 年 8 月，晋冀豫根据地兵工厂共生产了 2500 门 50 小炮及大量炮弹，运抵前线装备了近 30 个团，主力部队一个战斗班配备 1 门，大大增强了八路军在战场上的战斗力。这门掷弹筒，是八路军自力更生、艰苦奋斗的见证，也是中国人民不屈不挠、勇于抗争的精神象征。

漫步在纪念馆内，看着这些珍贵的文物，仿佛穿越时空，回到了那个战火纷飞的年代。八路军战士们浴血奋战的场景在眼前浮现，他们为了民族的解放，不惜牺牲自己的生命，这种无私奉献的精神，令人肃然起敬。八路军太行纪念馆，不仅是一座陈列文物的展馆，更是一座传承红色基因、弘扬革命精神的精神殿堂。它让我们铭记历史，珍惜现在的和平生活，激励着我们为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

王家峪与砖壁：革命指挥的核心

王家峪和砖壁，这两个位于武乡县的小村庄，在抗日战争时期却有着举足轻重的地位，它们曾是八路军总部的所在地，是革命指挥的核心。

王家峪位于武乡县城东四十公里的丘陵山区，抗日战争时期，朱德总司令、彭德怀副总司令、左权副总参谋长等老一辈革命家曾在这里长期生活、战斗，领导和指挥华北各抗日根据地的游击战争和政治斗争。走进王家峪八路军总部旧址，仿佛能看到当年革命先辈们忙碌的身影。这里的一砖一瓦、一草一木，都承载着历史的记忆。总部旧址内，陈列着当年革命家们使用过的生活用品和办公用具，虽然简陋，却见证了他们艰苦卓绝的奋斗历程。在王家峪，八路军总部指挥了大小反顽战斗一百三十五次，进一步巩固了太行山抗日阵地。同时，为了发展国际统一战线，争取国际上对中国抗日战争的支持和援助，朱彭总副司令在这里先后接待了许多前来华北敌后支援中国抗战的各国朋友。1939 年 12 月 21 日，朱总司令接见了毛主席从延安派来的印度援华医疗队柯棣华、爱德华、巴苏华等国际友人，并给他们介绍了中国抗战的形势、敌后各战场的情况和八路军游击战的主要经验。王家峪，这个小小的村庄，成为了中国抗日战争与国际反法西斯力量紧密联系的纽带。

而在距武乡县城 94 华里的东部山区，有一个名叫砖壁的小村庄，它同样在中国革命历史上留下了浓墨重彩的一笔。1939 年 7 月 15 日，正当日寇对晋东南抗日根据地发起第二次九路围攻之际，总部机关由潞城北村经黎城霞庄进驻砖壁村。1940 年 6 月敌占段村后，总部于 6 月 27 日又返迁砖壁，并由彭副总司令和左权副总参谋长在此指挥了震惊中外的 “百团大战”。砖壁村地形险要、易守难攻，东面靠山，南、北、西三面临崖，只有村西一条峡谷通往山外，居高临下的地势使其成为一个天然的军事要地。八路军总部在砖壁驻扎期间，指挥华北八路军，进行了一系列著名的战役和战斗。1940 年 9 月 23 日，中共中央北方局在砖壁召开了党的高级干部会议，罗瑞卿、彭德怀、杨尚昆等同志在会上作了重要报告，这些会议对于开展游击战，建设根据地都起了极大的作用。如今，走进砖壁村，依然能感受到当年的革命气息。八路军总部旧址内的奶奶庙、玉皇庙、佛爷庙、李家祠堂等建筑群，虽然历经岁月的洗礼，但依然保存完好，向人们诉说着那段辉煌的历史。

王家峪和砖壁，这两个革命圣地，是武乡红色文化的重要代表。它们见证了八路军总部的战斗生活，见证了中国共产党领导下的抗日军民为了民族解放而进行的艰苦卓绝的斗争。在这里，我们深刻感受到了革命先辈们的坚定信念和无私奉献精神，他们的事迹将永远铭刻在历史的长河中，激励着我们不断前行。

自然风光：太行山水的壮丽画卷

武乡县，不仅是红色革命的圣地，更是自然风光的宝库。这里的山水，犹如大自然精心雕琢的艺术品，每一处都散发着独特的魅力，让人沉醉其中，流连忘返。

板山风景区：太行之魂的巍峨呈现

板山风景区，位于武乡县城东部窑湾乡一带，平均海拔在 1800 米以上，是武乡县的最高处，最高峰花儿垴达 2008.5 米 。站在板山，八百里太行群峰尽收眼底，那种雄浑壮阔的气势，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。

板山的山峰，形态各异，有的如利剑直插云霄，有的似驼峰连绵起伏，有的像仙女亭亭玉立。这些山峰在岁月的雕琢下，形成了独特的地质景观。在板山主峰下的盘山公路边，可以看到障石岩地貌，这是一种由约 14.5 亿年至 10 亿年前中元古代长城系滨海形成的紫红色长石石英砂岩构成的地貌。这种坚硬的砂岩在长期的风化和侵蚀作用下，形成了陡峭的山崖和奇特的地貌景观。而在板山主峰的岩层中，还能找到 4.5 亿年前古生代寒武纪生命大爆发后海洋生物节支动物门三叶虫的化石，这些化石见证了地球漫长的历史变迁，也为板山增添了一份神秘的色彩。

除了奇特的地质构造，板山的云海也是一大奇观。当雨后初晴，登上板山，脚下云腾雾卷，远处白茫茫直连天边。环顾四周，迷离的白云瞬息万变，仿佛置身于仙境之中。那云海，时而如波涛汹涌的大海，时而如轻盈飘逸的纱巾，时而如连绵起伏的山峦，让人如痴如醉。而在阳光的照耀下，云海中还会出现绚丽的霞光，将整个板山染成一片金黄，美不胜收。

板山的动植物资源也十分丰富。这里森林覆盖率高，植被茂盛，是众多野生动物的栖息地。漫步在板山的山间小道上，常常能听到鸟儿欢快的歌声，看到松鼠在林间跳跃嬉戏。在茂密的森林中，还生长着许多珍稀的植物，如红豆杉、连香树等，它们不仅为板山增添了生机与活力，也具有重要的生态价值和科研价值。

太行龙洞：地下溶洞的奇幻世界

太行龙洞，位于山西省长治市武乡县蟠龙镇石泉村，是一个大型溶洞，洞内大厅宏伟，温度宜人，空气新鲜，各种造型奇特的钙华景观攀沿四壁，流光溢彩，宛如一个地下的奇幻世界。

关于太行龙洞的形成，有着一段漫长而神奇的地质演变历史。在几亿年以前，这里还是一片深沉的大海，在地质构造运动的作用下，地壳不断上升，海洋逐渐变陆地，并最终形成了现在的太行山脉。太行龙洞就发育在上寒武系白云岩地层中，其洞体形成于喜山运动时期，洞内的岩溶景观则形成于 2300 万年前。由于溶洞气候干冷，岩溶作用强度和规模较小，龙洞洞口狭小，渗入洞内的降水不易蒸发，构成了相对湿润的气候，这使得龙洞沉积了大量的钙华，从而形成了如今独特的景观。

走进太行龙洞，仿佛进入了一个梦幻的仙境。洞内溶石错落有序，洞中套洞，晶莹透明，千姿百态，景观奇特。石花、石柱、石钟乳、石瀑布、石笋丛、石蘑菇群、石帘、石塔、石钟、石葡萄、石慢、石狮、鹅管等各种造型奇特的钙化景观攀沿四壁，让人目不暇接。其中，洞内有华北最大的岩溶擎天柱，它高大粗壮，顶天立地，仿佛是支撑着整个溶洞的巨人；三层大厅中央有全国罕见的面积最大的月奶石，其质地细腻，色泽温润，在灯光的映照下，散发出柔和的光芒；洞内还有岩溶下滴形成的鹅管，不论大小，从横断面可以看到大部分是空心，轻轻一击好像有音乐声发出，仿佛是大自然演奏的美妙乐章。

对于喜欢探险的朋友来说，太行龙洞也是一个绝佳的去处。在导游的带领下，深入溶洞内部，探索那些未知的角落，感受大自然的神秘与魅力。不过，在进行溶洞探险时，也有一些注意事项。首先，要穿着合适的服装和鞋子，最好是防水、防滑的，以确保行走安全；其次，要听从导游的指挥，不要擅自离队，以免迷路或发生危险；此外，还要注意保护洞内的环境，不要随意触摸或破坏那些珍贵的岩溶景观。

民俗文化：传统传承的独特魅力

武乡县，这片充满魅力的土地，不仅有着壮丽的自然风光和辉煌的革命历史，还孕育了丰富多彩的民俗文化。这些民俗文化，是武乡人民智慧的结晶，承载着他们的生活情感和精神追求，犹如一颗颗璀璨的明珠，散发着独特的光芒。

武乡秧歌与鼓书：民间艺术的瑰宝

武乡秧歌，作为当地最具代表性的传统戏曲之一，起源于明末清初，距今已有近 400 年的历史。它最初是由劳动人民在劳作时哼唱发展而来的原生态歌谣，后来经过一代又一代人的补充和完善，逐渐形成了如今的戏曲形式。武乡秧歌的唱腔高亢、刚劲、风趣、活泼，极具纯朴、浓郁的地方风格，深受当地人民的喜爱。其表演艺术形式多样，一种是武乡当地村民在田间劳作时打夯吆喝声，另一种则加入了曲谱和双人对唱，将秧歌从无序的吆喝改为有节奏、有特点的演与唱 ，在两个人之间对唱时，一方唱另一方和，对唱的过程中一个人的声音比另一个人的声调越来越高，这种独特的表演形式也被当地的人们广泛模仿。

在武乡秧歌的发展历程中，有许多杰出的艺人，魏玉秀和霍爱英夫妇便是其中的代表。魏玉秀 14 岁时就被招考进县秧歌剧团，从此开启了他的艺术人生。在县剧团的六年时间里，他刻苦学习戏曲基本功，在名艺人的精心指导下，表演技艺突飞猛进，相继在多部现代剧中扮演重要角色，深受观众好评。1969 年，魏玉秀应征入伍，在部队文工团继续他的艺术生涯。1973 年，他回家探亲时结识了霍爱英，两人因共同的艺术追求而相知相恋，并于 1975 年喜结良缘。霍爱英在剧团主攻小旦、青衣兼花旦，她的表演细腻生动，深受观众喜爱。夫妻二人在舞台上互励互进，比翼双飞，为观众带来了许多精彩的演出。他们不仅在传统剧目中有着出色的表现，还积极参与现代剧的创作和演出，为武乡秧歌的传承和发展做出了重要贡献。例如，1983 年，县文化局将武乡秧歌《小二黑结婚》《王贵与李香香》两剧摄制成电视剧，搬上银幕，在全国播放，魏玉秀和霍爱英在剧中担任主要角色，为武乡秧歌留下了宝贵的历史音像资料。退休后，他们依然心系武乡秧歌，受县文化馆之邀到多个乡镇和基层文化站进行辅导排练，为基层培养了三百多名文艺骨干，2016 年被长治市文化局授予 “非物质文化保护遗产” 先进个人。

然而，随着时代的发展和社会的变迁，武乡秧歌也面临着诸多困境。一方面，现代娱乐方式的多样化使得传统戏曲的观众群体逐渐减少，武乡秧歌的演出市场日益萎缩；另一方面，传承人才的匮乏也成为制约其发展的重要因素。年轻人对传统戏曲的兴趣不高，愿意学习和从事武乡秧歌表演的人越来越少，这使得武乡秧歌的传承面临着严峻的挑战。

与武乡秧歌同样闻名遐迩的还有武乡鼓书，它又称武乡琴书，是中国曲艺曲种，主要流行于山西省的武乡以及襄垣、榆社、左权等地，至迟在清代中叶即已形成，有人认为它是在河南省流入的鹦哥柳基础上于武乡一带发展演变而成，故主要唱腔称为柳调。武乡鼓书的表演形式为说唱相间，以唱为主，早期为一人敲击八角鼓说唱叙述，另一人操木胡伴奏，俗名鼓儿腔；后来出现了一人主演、多人伴奏或分行当围坐的 “拆唱”。1958 年后，武乡鼓书的表演大多去掉了打击乐伴奏，加进土制月琴作为主奏乐器，因此也被称为 “琴书”。其曲本散韵相间，唱词以七字句为主，唱腔属板腔体，有〔柳调〕〔大板调〕〔簧腔〕〔散板〕〔哭板〕等曲调与板式，演出采用武乡一带的地方官话 。

武乡鼓书的历史可以追溯到 1700 多年前，其雏形鼙儿腔（又名哼哼腔）起源于公元 310 年左右。当时，武乡境内的石勒在北原山安营扎寨操练人马，为鼓舞士气，要求士兵在练习刺杀时大声呐喊，形成了一种哼咳腔，即喊兵号子。这种哼咳腔传入民间，逐渐演变成劳动人民集体劳动时喊的劳动号子，时称 “哼哼腔”，又因发源地在鼙山，被称为 “鼙儿腔”。大约在南宋理宗年间，武乡盲艺人瞎二在鼙儿腔的基础上创造了骨板书。明末清初，分水岭盲艺人黄小旦在骨板书的基础上创造了瞽儿腔，并组建三皇会。他首次把佛教和道教庙堂音乐同用的木鱼固定在手鼓上，一人同时打木鱼击节，敲手鼓打花点儿同时演唱，用木胡伴奏，形成了用手鼓击节打花点的说唱艺术，因大都是盲人演唱而得名为 “瞽儿腔”。1804 年，武乡贾豁村张磨孩引进八角鼓，并将本地使用的手鼓与八角鼓合二为一，形成武乡小鼓书即八角鼓书，后来艺人又加进土制月琴伴奏取代木胡，武乡鼓书的板式基本固定形成。到了 1937 年左右，鼓书艺人胡海亮和弟子王云则和成光明将土制月琴改良，用钢弦代替了原来的牛筋弦，把木胡上使用上牛筋弦，同时加进庙堂音乐使用的碰铃，这时鼓书的四大件已基本齐全，分别是土制月琴主奏，木胡伴奏，八角鼓打节奏，碰铃为乐，武乡鼓曲说唱艺术已由鼓书向琴书过渡。1958 年，在省曲协的建议下，正式更名为 “武乡琴书”，2009 年申报省级非遗项目时又恢复原名为 “武乡鼓书”。

在武乡鼓书的传承过程中，涌现出了许多优秀的艺人，成光明便是其中的佼佼者。成光明是共产党员，曾参加决死队，1938 年给牺盟会说过书，还在接待外国记者时有过精彩表演。1958 年，他上北京表演，并在演出结束后和周恩来总理亲切握手。他的表演生动形象，富有感染力，深受观众喜爱。然而，如今武乡鼓书也面临着传承困境。随着老艺人的逐渐老去，年轻一代对鼓书艺术的兴趣不足，传承队伍出现断层。同时，现代文化的冲击也使得鼓书的演出市场逐渐缩小，如何让这一古老的艺术形式在新时代焕发出新的生机与活力，成为了亟待解决的问题。

武乡剪纸与顶灯：民俗风情的独特展现

武乡剪纸，是武乡县的又一民俗文化瑰宝，具有浓郁的地方特色和独特的艺术风格。它以其粗犷、雄壮、简练、纯朴的特点，展现了武乡人民的生活风貌和审美情趣。武乡剪纸的题材广泛，内容丰富，涵盖了民间故事、传统纹样、吉祥图案、花鸟鱼虫、走兽飞禽、人物形象等多个方面。这些剪纸作品不仅具有装饰性，更蕴含着深厚的文化内涵和寓意。例如，一些剪纸作品以红色为主色调，寓意着吉祥、喜庆和幸福；一些作品则以传统的神话故事和民间传说为题材，表达了人们对美好生活的向往和追求。

武乡剪纸的制作工艺十分精湛，艺人们采用阴阳刻、折叠、刺孔、染色、勾勒等多种技艺，将一张张普通的纸张变成了精美的艺术品。在色彩运用上，以大红、粉红为主，色彩鲜艳、对比强烈，给人以强烈的视觉冲击。武乡剪纸传承人胡栋，继承了武乡剪纸的精髓，并通过不断钻研和努力，形成了精致细腻独特的风格。他的剪纸作品惟妙惟肖，栩栩如生，在各类展览中广受好评。他的十二生肖剪纸作品，每一个生肖都刻画得生动形象，活灵活现，不仅展现了剪纸艺术的魅力，也体现了他对传统文化的深刻理解和传承。

而武乡顶灯，则是一种流行于武乡县境内西部的独特民间社火形式，距今已有千年历史。每逢年节，顶灯表演者剃光头发，在脸部和后脑勺上勾画出脸谱，头顶一盏油灯，在打击乐器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、节奏明快、粗犷刚劲。关于武乡顶灯的起源，流传最广的说法是后赵皇帝石勒所创造。传说当时的统治者经常在夜晚偷袭石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶，为了反抗统治者的压迫，石勒想出了一个办法，在统治者来抓人的时候让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让 。

武乡顶灯的表演具有独特的特点，表演者脖颈以上的部位要求纹丝不动，与头顶的顶灯连为一体，表演时双臂在两侧上下摆动，或手插腰间双肩摆动，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为 “不拉场”。随着节奏的变化，顶灯表演队形主要有 “大穿堂”“九曲星”“蛇蜕皮” 等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱。武乡顶灯所用的道具就是日常吃饭用的碗，里面装上沙土、中间插上蜡烛，再把彩色的纸剪出图案来粘贴到碗上，表演时舞者头顶点燃灯碗，无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔 。

在上世纪三十年代的抗日战争中，武乡顶灯的老艺人们充分发挥自己的才能，用顶灯的艺术形式宣传抗日思想、鼓舞群众的斗志。1993 年，武乡顶灯在电影《炮打双灯》中作为一项特别的民俗表演形式被运用到电影当中，随着影片在国际上的多次获奖，武乡顶灯也走出了国门。然而，如今武乡顶灯也面临着保护、开发与传承的难题。现除了城关村和东村两个比较大的村子还能集体表演顶灯外，武乡县其他村子里已经基本没有了顶灯这种文艺形式，而且随着顶灯老艺人越来越少，顶灯表演手法以及表演技巧方面也已经大不如前。

特色美食：舌尖上的武乡味道

武乡，这片充满魅力的土地，不仅有着丰富的历史文化和壮丽的自然风光，还孕育了众多独具特色的美食。这些美食，承载着武乡人民的生活记忆和情感寄托，每一口都散发着浓郁的乡土气息，让人回味无穷。

小米焖饭：金黄软糯的温暖

在武乡，小米焖饭是一道家喻户晓的美食，它不仅是当地人餐桌上的常客，更是武乡饮食文化的代表之一。武乡小米焖饭的制作方法看似简单，却蕴含着武乡人民对生活的热爱和对美食的执着。首先，将颗粒饱满、色泽金黄的武乡小米拣净杂物，用清水淘洗干净。这里的小米，生长在武乡这片得天独厚的土地上，由于当地独特的地理气候和生态环境，使得小米颗粒晶莹，气味馥香 。接着，将洗好的小米倒入开水锅内，水淹小米二指，用铁匙搅一次，以免粘锅。这一步看似普通，却需要掌握好水的用量和搅拌的时机，水多了，焖饭会过于软烂，水少了，又会导致米饭夹生。然后，掌握火候就成了关键，先急火煮，让水迅速沸腾，使小米充分吸收水分，后用弱火焖至小米开花。在这个过程中，厨房里弥漫着小米特有的香气，让人垂涎欲滴。当揭开锅盖的那一刻，金黄的小米焖饭展现在眼前，颗粒分明，色泽诱人，让人忍不住食欲大增。

武乡小米焖饭的口感，软糯香甜，每一粒小米都饱含着阳光的味道和大地的滋养。吃的时候，舀上一碗，放上一些红、白萝卜丝菜，那清爽的蔬菜与软糯的米饭相互搭配，口感丰富，层次分明。小米的香甜与蔬菜的清爽相互映衬，既能解腻，又能增加食欲。这种搭配，不仅满足了人们对美食的追求，更是体现了武乡人民对生活的热爱和对营养均衡的追求。

小米在武乡的种植历史源远流长，它不仅是一种农作物，更是武乡文化的重要组成部分。在抗日战争时期，小米是八路军行军作战的主要军粮，“小米加步枪” 的口号便是对那段艰苦岁月的生动写照。小米，见证了武乡人民的英勇抗争，也见证了中国革命的胜利。它承载着武乡人民的坚韧与顽强，是武乡人民心中的精神支柱。如今，小米依然是武乡人民生活中不可或缺的一部分。它不仅是餐桌上的美食，更是武乡人民情感的寄托。每一碗小米焖饭，都蕴含着武乡人民对家乡的热爱，对传统的传承。无论是在繁华的都市，还是在偏远的乡村，只要品尝到这金黄软糯的小米焖饭，武乡人民就能感受到家的温暖和亲人的关怀。

武乡枣糕：甜蜜的节日象征

武乡枣糕，是武乡县独有的地方小吃，距今已有 300 多年的历史，具有质软、色黄、味甜之特点，在清朝到民国时期，曾蜚声于并州、平遥、太谷、潞安等地。关于武乡枣糕的来历，还有一个有趣的传说。相传，从前有一座白云寺，寺内住着十多个和尚，他们在白云寺的周围种了很多的枣树、黍子、谷子、玉米、蔬菜。和尚们逢年过节常用黄米（黍子脱了壳的米）加大红枣熬制成甜食稀粥改善生活。有一年春节，老方丈让一位来自武乡的小和尚到灶房烧煮米粥。做饭的过程中，小和尚用铁匙搅粥，由于用力过大，把锅磕出了一道纹，结果稀汤顺着缝流走，稀粥变成了稠粥。谁知黄米粘性大，根本盛不出来，只好把它倒在案板上，用刀切成块儿让大家吃。老和尚边吃边说：“这东西粘糊糊，黄澄澄，甜滋滋的，怪好吃哩。” 其他和尚问：“这叫什么饭？”“我看叫枣糕吧。” 小和尚长大成人后，还俗回到老家武乡，将制作黄米枣糕的技术传给当地老百姓，之后又流传到整个武乡地区。

武乡枣糕的制作工序看上去简单，但要做好，却是件费心费力的事。首先，要选用优质的黍米（即黄米，也叫软米）和大红枣作为主要原料。黍米需要提前泡米、淘米，使其充分吸收水分，变得软糯；大红枣则要仔细挑选，洗净后用温水泡软，以增加其甜度和口感。接着，将泡好的黍米磨成面，把软米面用温水搅拌成碎粒状。然后，将蒸锅置于旺火上，水沸后套上专用蒸米的瓦甑铺纱布。取软米面粒撒入甑内一层大约 6 厘米厚，待冒出蒸气后，再撒一层软米面粒，大约 18 厘米厚时，排放一层红枣。如此反复数次，直至甑满为止。最后，用旺火蒸熟，蒸熟后的枣糕，色泽金黄，枣香浓郁，口感软糯，让人回味无穷。

在武乡，逢年过节，枣糕是家家户户必备的美食。过年蒸枣糕，更是武乡县丰州镇瓦窑科村流传已久的一项民间习俗。临近春节，瓦窑科村制作枣糕的村民都忙了起来，一锅锅热气腾腾的枣糕甜蜜出锅。枣糕寓意着来年五谷丰登、蒸蒸日上，更寄托着老百姓对新一年的美好期许和幸福愿景。如今，枣糕产业已然成为瓦窑科村经济发展、乡村振兴的闪亮招牌，仅有 80 余户人家的村子就有近 20 户经营枣糕生意。这古老的非遗美味不仅在新时代绽放出新光彩，也让春节的年味愈发浓郁醇厚、回味悠长 。

现代发展：红色沃土的新征程

红色旅游的创新发展

在新时代的浪潮中，武乡县充分利用丰富的红色资源，大力发展红色旅游，将革命历史与现代旅游相结合，走出了一条独具特色的发展之路。武乡县拥有众多的红色景点，如八路军太行纪念馆、王家峪八路军总部旧址、砖壁八路军总部旧址等，这些景点承载着厚重的革命历史，是武乡红色旅游的核心资源。为了让游客更好地感受红色文化的魅力，武乡县不断创新旅游形式，推出了一系列丰富多彩的旅游项目。

其中，红色实景演艺《太行山上》便是武乡红色旅游的一大亮点。这部由山西文旅集团精心打造的实景剧，总投资 1.5 亿元，以红色文化为魂，用星辰山川做背景，用龙湖水畔做舞台，将山水实景与多媒体技术以及高科技立体舞台装置结合，融合多种舞台元素的巧妙运用，使观众在有限的观剧时空里，体验到无限的艺术魅力。全剧分为《太行》《村庄》《旗帜》《土地》四个篇章，以一位老八路王石头的思绪作为叙事主线，采取多种观剧方式，多线交织、多场景、多人物的叙事结构，讲述了抗日战争背景下，司号员、老百姓等为代表的中国人民，为了民族解放事业甘愿化为满天繁星、汇入巨大党徽之中的感人故事。演出时长 80 分钟，其中行浸式观演 40 分钟，游客可以跟随演员穿行于各种形态的主题空间，在不同场景中见证、参与情节的发生。自 2021 年 6 月 30 日首演以来，《太行山上》已演出数百场，接待游客数万人次，成为了武乡红色旅游的一张亮丽名片。

除了实景演艺，武乡县还积极开发红色文创产品，将红色文化与创意设计相结合，打造出了一系列具有纪念意义和收藏价值的文创产品。这些文创产品涵盖了多个领域，包括文具、饰品、玩具、食品等，种类丰富，形式多样。例如，八路军面塑、红星杨树枝工艺品、小米系列产品等，都深受游客喜爱。其中，“武乡八路军 IP 形象设计” 塑造了 “武宝”“乡妞” 两个可爱的小八路军形象，并融入红色圣地武乡的革命元素、文化元素、旅游元素、民俗元素，开发出了多种文创产品，如钥匙扣、手机壳、笔记本等，这些产品不仅具有实用性，还能让游客在日常生活中感受到红色文化的熏陶。

此外，武乡县还注重红色旅游与教育的融合，开发了一系列红色研学课程，吸引了众多学生前来参观学习。这些研学课程以八路军抗战历史为主题，通过实地参观、互动体验、讲座授课等形式，让学生们深入了解革命历史，传承红色基因。例如，八路军太行纪念馆与山西大学合作开展系列专题研究，根据不同学段和年龄层编撰《八路军文化主题研学课程》，让学生们在研学中感受太行精神的内涵。同时，武乡县还积极举办各类红色文化活动，如八路军文化旅游节、八路军文化研讨会等，进一步提升了武乡红色旅游的知名度和影响力。

经济产业的多元布局

在发展红色旅游的同时，武乡县也在积极推动经济产业的多元布局，努力实现经济的可持续发展。近年来，武乡县以新能源、新材料、新型建材等产业为重点，加大招商引资力度，培育壮大新兴产业，取得了显著的成效。

在新能源产业方面，武乡县充分利用当地丰富的风能、太阳能资源，积极发展风电、光伏产业。目前，粤电、北控两个光伏项目已并网发电，华新蓝焰、昔阳丰汇两个煤层气区块实现量产，武乡县 100 兆瓦光伏储能一体化综合能源等项目也在稳步推进。这些新能源项目的实施，不仅优化了武乡县的能源结构，减少了对传统能源的依赖，还为当地经济发展注入了新的动力。例如，京能山西武乡 230MW 新能源项目，总投资 11 亿元，分两期建设，建成后年发电约 4 亿千瓦时，可减少二氧化碳排放量 33 万吨，实现年产值 7800 万元、利税 700 万元，对推动武乡县能源结构调整、促进绿色发展、实现 “双碳” 目标具有重大意义。

在新材料产业方面，武乡县依托丰富的白云岩资源，构建起了 “白云岩 — 金属镁 — 镁合金 — 压铸件” 产业链，全力打造区域金属镁精深加工基地。山西鼎锟高科新材料科技有限公司投资建设的年产 250 万件电动车轮毂及年产 10 万套镁合金车架项目，采用国内行业先进的技术、工艺、设备，从白云石、金属镁的生产到镁合金新材料、镁合金压铸、精深加工、化成处理、涂装，形成了绿色环保循环产业链。项目负责人介绍，该项目使用镁合金作为原材料，采用一体压铸成型技术，提高了零部件的强度，有助于减少加工工序提高生产效率，还能够减轻整车质量，提高续航里程，生产技术处于国内同行业领先水平。截至目前，该项目镁合金压铸件产量约 40 万套，实现销售收入约 1700 余万元，产品主要供应给电动车品牌雅迪等，预计今年总产值将达到 5000 万元。

新型建材产业也是武乡县重点发展的产业之一。武乡县泓晨万聚环保科技有限公司生产的新型透水砖，具有良好的透水性能和防滑性能，广泛应用于城市道路、广场、公园等场所。目前，该公司的产品已在国内近 30 座城市的 50 多万平方米路面得到应用，受到了市场的广泛认可。此外，山水水泥 100 万吨水泥粉磨站项目也在加快建设，预计年底建成投运，将进一步提升武乡县新型建材产业的规模和水平。

这些新兴产业的发展，不仅为武乡县带来了新的经济增长点，还创造了大量的就业机会，促进了当地居民的增收致富。同时，武乡县也在不断优化营商环境，加大对企业的扶持力度，为产业发展提供了有力的保障。例如，武乡县推出 “保姆式” 服务，全程帮助企业办理各项手续，从营业执照的办理到项目备案，时时处处让企业感受到贴心服务。县相关部门还积极协调企业入驻县现代农业产业示范区，帮助解决供水、用电、交通运输等各方面需求，为企业发展创造良好的条件。

武乡的魅力与期待

武乡，这片充满魅力的土地，以其独特的红色历史、壮丽的自然风光、丰富的民俗文化和诱人的特色美食，展现出了别样的风采。它不仅是革命先辈们奋斗过的热土，更是我们后人汲取精神力量、感受历史文化魅力的宝库。在这里，我们仿佛穿越时空，与历史对话，与先辈们的精神共鸣。无论是那震撼人心的红色革命故事，还是那令人陶醉的山水风光，亦或是那独具特色的民俗文化和美食，都让我们深深感受到了武乡的独特魅力。

武乡将在新时代的浪潮中继续砥砺前行。在红色旅游的发展道路上，武乡将不断创新，打造更多具有吸引力的旅游项目，让更多的人了解武乡的红色历史，传承红色基因。同时，武乡也将在经济产业的多元发展中取得更大的突破，培育更多的新兴产业，实现经济的可持续发展。让我们共同期待武乡的明天更加美好，期待这片红色沃土绽放出更加耀眼的光芒！