​貂蝉：一个儒家思想的殉道者，可歌又可叹

貂蝉：一个儒家思想的殉道者，可歌又可叹

1可歌的貂蝉她身世不明，正史均无记载，人们只知道她叫貂蝉。她素有“闭月”之美名，传说月亮也因比不过她的美貌，躲进了云里。

年幼时，她就被选进了王允府中做歌伎。王允爱惜她的聪慧与才艺，并不把她当做侍女，后来干脆认为义女。貂蝉也许可以和普通人家的女孩一样，找一个可以托付终身的人，然后过上平静安稳的小日子。但是，董卓独掌大权，残暴专横，民不聊生。目睹这一切的王允，决定除掉董卓。貂蝉只恨自己只是一个弱女子，既没有权力，也没有武功，去帮义父解忧去愁。当王允请求貂蝉用“美人计”除掉董卓时，貂蝉毫不犹豫地答应了。貂蝉三次对王允承诺：“尚有用妾之处，万死不辞！”铿锵有力的声音，不似一位弱女子，而是一位男子汉。在王允这个大导演的策划下，貂蝉充分的做好演员的工作，与王允积极配合，履行了自己的承诺。她从未临阵退缩、中途变卦，始终坚决地践行着为主效力的信念。这是一场没有硝烟的战争，也是一场九死一生的战争，因为不管是吕布还是董卓，都阅人无数，稍有不慎，计谋就有可能被识破。貂蝉勇气更甚于从军的花木兰。但貂蝉用自己的勇敢和沉着，成功让吕布董卓争风吃醋，最终反目成仇，不辱主人的使命。养育人才扶治世，食人衣禄报人恩。汉朝累世簪缨辈，不及貂蝉一妇人。这首诗是罗贯中对貂蝉的高度评价。

2可叹的貂蝉《尚书》云：“居上克明，为下克忠。”《忠经》中说：“忠也者，一心之谓也。为臣事君，忠之本也。”在儒家思想中，“忠”字是放在第一位的，臣下对君主至死不渝的忠诚，被当做一种无上美德。《三国演义》中，在“忠”字的基础上，加上了“义”，贯穿全书的最主要的精神就是忠义思想。女儿身的貂蝉，在《三国演义》中，形象也被“男性化”，“忠义”成了她唯一的道德标签。为报王允之恩，她愿粉身碎骨万死不辞，这似乎是她仅有的思想。传统道德下，女子以贞洁为重，但在“忠义”面前，“贞节”就显得没那么重要，貂蝉用自己的“节”换来了“忠”。情感上，她既不爱董卓，也不爱吕布，甚至在董卓死后，吕布至邱坞取了她去时，作者也未有只言片语表达她内心的痛苦。

罗贯中写男性英雄时泼墨如水，写貂蝉等女性时却惜墨如金，当貂蝉完成政治使命时，还没有展现出她对将来的想法，以及是否要嫁给吕布的心理活动，就急着让貂蝉退场了，然后就下落不明。貂蝉的人物形象是扁平化的，她的形象，用一句话概括就是：司徒王允家 一位知恩尽忠的美貌歌伎。正如一首古诗对她的总结：天香美誉数貂婵，闭月佳人貌若仙。千古凤仪成绝剧，连环妙计巧周旋。所以说，在《三国演义》中，貂蝉似乎是一个男儿身，或者说是儒家忠义思想的一个化身，成为作者剧情需要创造的一个人物。相比之下，《水浒传》中的潘金莲形象则有血有肉，要饱满得多，潘金莲不是任人玩弄的工具，具有一定的反抗性，敢于维护自己的人格与尊严，具有一个女人应有的情感。

紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，貂禅身着红裳，离开了长安城，这一刹那，天下已经与她无关。貂蝉，人们眼中的绝色佳人，已经化作清风，遁于无形，让人无限叹息。