​内圣外王的含义，“内圣外王”是怎么开始阐释儒学的，内圣外王在不同朝代的引

内圣外王的含义，“内圣外王”是怎么开始阐释儒学的，内圣外王在不同朝代的引申

“内圣外王”是儒家的主要学术思想之一。“内圣”是指君主对国家内部治理调和，也被认为是儒家学生践行自身品格的基础；“外王”是指君主在国内对其他国家和人民的政策和策略，在个人修行方面，也是儒生处理人际关系的思想指导。

“内圣外王”一词源于《庄子杂篇天下》。但是，这并不妨碍用“内圣外王”来解释儒学，因为自宋代以来，随着儒、道、佛的合流和理学的出现，进而“内圣外王”开始阐释儒学。

儒家“内圣外王”的政治思想体现了道德与政治的直接统一。儒家讲道德和政治，认为政治只有以道德为指导，才能有正确的方向。道德只有放到政治中，才能产生普遍的影响。

政治是人与人之间的关系，政治家就是处理这种关系的人。政治本来就是阴谋血腥的，恰好与道德品质格格不入。

到了明王阳明，他研究心理学，融合了主客观唯心主义，发展了理学。同时，他在工作上也取得了非凡的成就，成为典型的“内圣外王”的儒家代表。

王阳认为每个人都可以很容易成为“内圣外王”，只要你知道“内圣外王”是怎么一回事。他说，所谓内在神圣的“神圣”，不是外在的道德原则，而是你内在的良知。你内心的良知告诉你的是非，就是你的道德准则，它会根据你良知的指引随时改变：

即良知是《易》，其教义是不断变化的，其周流六是空的，其波动是无常的，其刚柔是易的，不能作为标准。

“内圣”是我们不可遮蔽的良知，而“外王”不是可以用外在标准衡量的“功德”，而是可以不可遮蔽的良知：

下定决心努力工作，像树一样。方其根的芽，还没有干；有茎，但还没有分枝。然后是枝叶，树叶然后是花和果实。种根的时候，培育灌溉就好了。不去想枝，不去想花，不去想真实的想法，不去想何益？但不要忘了修行的功德，怕没有枝叶？

梁启超的说法就是代表，即“内足以修身，外足以治国”。简单来说，就是按照儒家的标准去做好人，做大事。道德修养达到极致，就是“内圣”。当经济成就达到极致时，被称为“洋王”。

这一说法得到了冯友兰，牟宗三，徐远和，熊十力等人的支持，并产生了深远的影响。有很多人能发现儒道的不同，并做出更符合庄子原意的解释，比如钱基博